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理气法之符镇法

    《阳宅十书》上讲:“修宅造门,非甚有力之家难以卒办。纵有力者,非迟延岁月亦难遂成。若宅兆既凶又岁月难待,惟符镇一法可保平安。”从功能上分,符镇有两种,一是方位符镇,如“石敢当”,“山海镇”、“对兽”(如狮子、华表)、风水镜、屏风和影壁、宝葫芦、太极图、八卦符、文字符镇及各类植物。一般设在宅中凶位,如大门口、道路、房角、屋脊宜冲的方位以及宅前屋后不合理法之处。也有安放在吉位的,为增强吉位的效应。
    另一种是时间符镇。在动土修造时,若遇凶日,则可设立文字图案符镇,以求逢凶化吉。
    1)风水镜 在乾清宫迎面有约五米高的水晶大镜,恰与大门两边的左右门遥遥相对;再向东、西望去,也各有一面大镜,这四面大镜,古称风水镜。 在“养心斋”最西边有一间小屋,那是雍政看书休息的地方。这间房只有五平方米左右,与故宫的三大殿的宏伟气派,在比例尺寸上形成鲜明对比。屋小气聚,有利身体。小屋的门开在后面即北方位,观众可以从东绕到后面,从玻璃窗中就可清楚地看见一出后门,便有一木制影壁,或曰屏风,其正中挂了一面镜子,当然远不及乾清宫那“四大门神”个大。这,也是所谓风水镜。
    其实,不仅在许多古建筑中可以见到风水镜,在民间的小家院落也时有可见,如门前或窗前挂的小圆镜,同样是所谓风水镜。还有古代将士铠甲上的“护心镜”以及寺庙塑像肩、肘等处的镜子也都是所谓的风水镜。
    每人都有自己的“吉向”,前人们认为如门窗与吉向不符,又无法改门,也可用平面反光镜改向(折射)原理。但若将屋外吉气“吸入”,最好还是用凹面镜。当然,也有取代 “反光镜”的。现在,在港、台地区或海外都可能遇到所谓 “斗风水”的麻烦。一些人不用“反光镜”而采取同样功效措施:大窗玻璃贴上金铂、银铂纸,或换为水银玻璃。若是作生意的铺面房门,可用明亮的铝板或马口铁皮包上,用小钉子钉成S形曲线或八卦图形以及吉祥图案。
    室内的梳妆镜以及衣柜镜又该怎样摆放?由于天人相应,所以人体之气与宇宙之气是一个本源,表现的内容也基本相同。就是说,也有电磁波的不可见光的成份。如果一面镜子经常正对写字台或睡床,那么,主人的气就会被反射掉一部分,影响身体健康,尤其夜间阳气弱,最怕镜子对着床。知道了这个道理,梳妆台的镜子,衣柜上的镜子乃至挂在墙壁上的镜子,都不要对着写字台或睡床。如果实在摆不开,可以平时不管它,写字和睡觉时,挂上厚布帘,如果其上再有八封图或符的图案,则更好了。
    2)屏风和影壁 过去的四合院和古代建筑,为什么大门内外都有个“影避墙”?影壁墙是针对冲煞而设置的。风水学中,无论河流还是马路,都忌讳直来直去。《水龙经》云,“直来直去损人丁”,一语道破天机。如无“影壁墙”,气流则直来直去,有了影壁墙,气流要绕着影壁而行、注意,这一绕,轨迹成了“S”形,由于气流减慢,气则不散,符合“曲则有情”的原理。北京故宫中,毫无例外地每一院每一宫都设有影壁墙,不同的是,有的为砖砌,有的为木制,有的为玉石。除了影壁可使进气的气流呈S形路线,而且由于气流减速接近了人体气血运行速度,二者流速相等,人就产生舒适感,于健康和事业都大有稗益。以上两种效果,即气流之符号。气气相符,才是影壁存在的价值。
至于屏风,顾名思义,屏乃屏蔽,风乃空气之流动,屏风是挡住气流的家具,功同影壁,可谓活动式,可拆式的影壁,为人造实体符。
    《史记?孟尝君传》中说:“孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍使,主记君所与客语。”可见春秋战国时代就有屏风了,而这时期正是以“气化论”为核心的中医经典著作《黄帝内经》成书的时期,屏风作为同时代的产物不可能没有气的互相渗透。《苟子?大略》也说:“天子外屏,诸侯内屏。”人们为什么不可以将记录人员和大臣们视为主人的“冲煞”,而将屏风视为避邪的工具呢?今天的经理、企业家、女强人在豪华的会客大厅中接待客人时,也可以巧妙地使用屏风,将会客厅割成聚气的若干小气场,可以灵活改“门,调整生气来路,使自己处于“生气”、“延年”、“天医”的好气场之此外,还有假墙与假门,但被装修成墙壁的门,往往是有问题的,例如门对门犯了忌,或某门的房间呈三角形,在开门时,对相对的屋子构成冲煞等等。这种情况可用与墙壁相同的颜色的壁纸贴上即可。主要作用还是心理的,但也有物理作用。 画假门,情同挂画。一张山青水秀的国画常可使人心旷神怡,久之情操得到陶冶。本应开门窗之处限于某种原因而不能,则可将门窗之外的远山近水画到墙壁上,虽无直接物理作用,但却可通过心理调节而达到生理治疗的目的。凡练气功者,从“意到气到”的中医机理,对此并不费解。如若带气书字作画,乃具符之效果,此时,物理作用突出,而心理作用则为辅了。
    3)植物 植物,在中国风水学中也被看作是一种趋吉化煞的方法。
    在中国的南方,每个村子附近,均保留着一小块青葱林木,多是樟、松、柏、楠等长青树。它们神圣不可侵犯,人们自觉地不去动那里的一草一木,因为它是切关全村风水命脉的地方。这就是所谓的风水树,叫水口树。
    有些草木被人赋予吉祥的涵意。“桔”与“吉”谐音,盆栽柑桔便成为春节时家庭的摆设。小巧的吉祥草终年青翠,泥中水中均易繁衍,象征着“吉祥如意”,所以叫它瑞草。椿树易长而长寿,有的地方盛行摸椿风俗,除夕晚上,让小孩摸树后绕着转几圈,渴望快长快高。有的地方在正月初一早上,让小孩抱着椿树念:“椿树椿树你为王,你长粗我长长。”;槐树则被认为代表“禄”,古代朝廷种三槐九棘,公卿大夫坐其下,面对三槐者为三公,后世人便于庭院植槐;自古视为祥兆,吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝,用作祝寿礼品。梅花的五片花瓣被认为是五个吉祥神,于是有了“梅开五福”图。被认为有镇妖祛邪作用的草木就更多了。桃树传为五行之精,能制百鬼,故而过年以桃符悬门上;也有以柳条插门户驱邪的;端午节用蔓蒲、艾叶挂门旁,或用艾做成“艾虎”佩带身上,也是为了驱毒辟邪;银杏树因在夜间开花,人不得见,传为有阴灵,故而术家的符印要用银杏木刻制;柏树刚直不阿,被尊为百木之长,传能驱妖孽,坟墓旁多种植柏树;还有茱萸,重阳登高时佩戴,认为可避灾祸。 尤为受到尊崇的是无患子。这种落叶乔木,五六月间开白花,结实如枇杷稍大,生青熟黄,其中有一核,坚梗如株,俗名鬼见愁,佛教称为菩提子,用以串联作念珠,有它“无患”。
    葫芦被认为是能驱邪的植物,常被人们种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。由此,就不难理解八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒了!“宝葫芦”能保存酒的味道不变。
    也有属于凶兆的植物。例如桉树,这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”,不知怎的,以往中青年人不敢栽种,说是树大人必亡;要植此树只得请老人,反正等到树大时,植树者寿数也差不多了。
    把植物与吉凶祸福相联系,是我国建筑风水中的传统民俗。其中的道理正逐步被现代科学所揭示。
    4)咒符 在中国风水学中,被视为一种补救措施。这方面内容,争议颇大,如同中医的“祝由科”,其主要原因是现代研究太少。关于符咒,刘晓明在《中国符咒文化》一书中,这样评价:“一旦将符咒置身于现代科学理论的显微镜下,我们就发现它远远不像我们当初设想的那样简单,这不仅是因为符咒作为一个鲜为人迹涉及的领域而荆棘丛生,举手投足尽是障碍需要疏通;而且,符咒竞包含那样多的文化内涵,以及同样多的理性缺憾。”
    符咒包括两个方面:一是符录;一是咒语。但是,在具体应用中常常是符中有咒,咒中有符。这方面内容,因本书篇幅所限,恕不能详细介绍,现仅列出与建筑有关的画符,供有识之士研究。



     

 


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